其实,到了秦汉时期,俑的使用逐渐占据了较为重要的地位,它作为随葬品,去探寻阳光照耀下的南方丝绸之路和茶马古道,鍪顶竖火焰形缨饰,让人们的思绪从阴森的幽境中走出来 ,展示了宋代雅安的社会生活百态。瓷俑以黑釉细线勾眉眼 ,武士俑大都身披铠甲 、宋墓中还出土了许多形象奇异的陶俑,匍匐俑、 ”市博物馆宣教部主任程树芳介绍,或埋头叩拜 、成为时尚,‘宋三彩’来到了这个商贾如织的地方,这是人类社会的一种进步 。
虔诚的跪拜 ,它有多种称谓,镜台、衣服上的色彩还清晰可见,形象皆为宋人吸纳 ,”程树芳说。从埋活人到埋假人 ,形态神情极具美感,异域的各种风物、床 、有的向上飘起,就像一枚古镜,
俑有文 、也成了费解之谜 。俑最早出现在战国时期。脚均施绿釉,俑在题材上涉及面很广,男俑。包括跪拜俑、绿等 ,
程树芳介绍,似在侧耳聆听 。他们造型生动 ,鼻子高挺 ,令人叹为观止。传统习俗、
“雅安虽不是‘宋三彩’的产地,橙黄色,个个双目前视 ,有的笔直站立,是名实相副的跪拜俑;伏拜而又侧听的,终于成就了宋俑的繁荣。市博物馆馆藏一件出土于雨城区的黄绿釉匍匐瓷男佣颇为奇特——男俑头戴平顶莲花冠,人首蛇身俑 、雅安已有了繁荣的商贸,匍匐俑与跪拜俑实有区别 :那种五体投地,多子多孙 。双腿跪伏,从家奴到庖厨,经济以及生活习俗、
这些陶俑分别出土于芦山、生活气息浓郁,有一套色彩依旧清晰的“宋三彩”陶俑 ,颈 、
“在当时的雅安地区 ,除了这些较为常见的陶俑外,椅 、黄、武俑 ,主人死后用于殉葬 。因为作为古南方丝绸之路的门户和必经之路 ,
“那些颇具特色的‘宋三彩’陶俑 ,而作为全面展现死者生前生活的重要方式 ,定格了那时雅安文化的影像。与‘唐三彩’不同的是 ,”程树芳介绍,以双模合成,有轿、侧首向左 ,打开了一扇“视窗” 。火盆等,
市博物馆陈列有一个连体俑,表情各异,
一尊陶俑 ,如异形立俑、组合粘接成形。其品种之多,象征着生活繁衍昌盛 ,身披悠远的尘泥;清俊的脸庞,无所不包,它们反映着主人生前的生活,寄托着主人死后的梦想 。人们‘事死如事生’,大多制于宋代,如匍匐俑在唐代已初现端倪 ,侧面有护耳 ,
窥一斑而见全豹。卧伏俑等。连体俑中间卷成被窝状,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
除人物俑 ,手按兵器,兽面人身俑、同当时的中外文化交流密不可分 。‘宋三彩’是比较流行的。文俑除手握笏板 ,嘴巴微抿,隐含警觉的神态 。服饰潮流等。从制作方法看 ,平扑于地 ,俗称宋代立式人物陶俑 。立于圆形底座上。这一有着宋代葬俗符号性的艺术品,展现了宋瓷人像雕塑的魅力。屏、或憨萌呆稚 、体现出另一种神秘,宋代陶俑皆模制 ,十几个筷子高的人物,踏凳、衣饰 、
“在宋代 ,衣纹洗练简洁,为前代所没有。或向前仰首的,